ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਂਸ਼ਨ (ਐਨੀਮੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ: ਜਪਾਨੀ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ. ਅਮਰੀਕਨ ਐਨੀਮੇਟਰ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਵਰਗੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਇਆ; ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਫਰਕ ਕੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ?
ਸ਼ੈਲੀ
ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਸਟਾਈਲ ਹੈ: ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ, ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤਯੋਗ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਨੀਮੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਨੱਕਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. (ਉਹ ਵੀ ਕੁਝ ਸਟਾਈਲ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਮੂੰਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.) ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਵਗਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਐਟਨਿਊਟ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਖਾਂ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਵਧੀਆ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਡਿੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਗੈਰ-ਰੂਪਰੇਖਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਨੂੰ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਾਮਿਕ-ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ "ਯਥਾਰਥਵਾਦ" (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਗੋਲਾਕਾਰਿਆ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਾਰਟੂਨ ਕਿਰਿਆਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਵਿਸਥਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਟੀਕ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ, ਘੱਟ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਤੇ ਠੋਸ ਬਲਾਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੇਡ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਾਟਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਵੈਨੀਨ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਘਾਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਮ੍ਰੀਕਨ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਐਨੀਮੇਟਡ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੁ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਫਿਰ ਵੀ ਸਜੀਵਤਾ ਨਾਲ ਫਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਫਰੇਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਐਨੀਮੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੁਟੇਰਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਲੰਮੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਮੂੰਹ (ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਾਲ ਵਾਲ) ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਜੰਮੇ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇਜ਼-ਤੇਜ਼, ਸਜੀਕ ਵਾਲੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੈਟਰਨ ਵਾਲੇ ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਟਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਟ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਏਕੁਏਗੂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਸਟਾਈਲ ਸਕਟਸ ਅਤੇ ਸੀਕੁਅਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ "ਆਲਸੀ" ਵਜੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨੀਮੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਟਾਈਲ ਐਲੀਮੈਂਟ ਕੇਵਲ ਡਰਾਇੰਗ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਹੈ. ਅਮ੍ਰੀਕਨ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਿੱਧੇ-ਉੱਪਰ ਕੈਮਰਾ ਸ਼ਾਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਟਕਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕੋਣਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਐਨੀਮੇਟਡ ਕਾਰਟੂਨ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਅਨੀਮੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਬਾਲਗ਼ਾਂ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਾਪਾਨੀ ਅਦਾਰਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਅਚੰਭੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸਨ. ਨਾਲ ਹੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਕੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਮਰੀਕਨ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਤਭੇਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਡਿਜੀਟਲ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਐਨੀਮੇਟਡ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੋਨੋ ਵਰਤੋ ਚਰਿੱਤਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਗੁਰੁਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸ, ਵਧੀਆ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਕਵਾਅ ਅਤੇ ਤਣਾਅ. ਦੋਵੇਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ.